Отвечает игумен ПАИСИЙ (Савосин)
Церковь наша – не сама по себе, а Церковь Христова.
Свидетельствовал о Христе апостол Пётр, от лица всех апостолов: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго» (Мф. 16:16). И в ответ на это исповедание обетовал Господь, что создаст Церковь Свою на «сем камне» (Мф. 16:18).
Апостол Павел говорил, что Церковь создана на основании апостолов и пророков: «Быв утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:20–22).
Мы видим, как важно действие Святого Духа в создании Церкви в единой целости и каждого в отдельности как жилища Божия. По свидетельству того же апостола Павла, даже «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).
После того, как Анания и Сапфира, пытавшиеся солгать Духу Святому, умерли после обличения их в этом апостолом Петром, пишет евангелист Лука, «великий страх объял всю Церковь и всех слышавших это» (Деян. 5:10). Мы видим, что Церковь уже создана, и далее так многократно именуется в книге Деяний. Но когда, в какой момент создана?
Апостол Павел назвал Церковь Телом Христовым (1 Кор. 12:27), и это связано с тем, что Церковь совершает таинство Евхаристии и, приобщаясь Телу и Крови Спасителя, становится Телом Христовым. Преподобный Симеон Новый Богослов (как и другие святые отцы), опираясь на слова святого апостола Павла, утверждал, что Евхаристия и есть основание Церкви, это – зримое присутствие в Церкви Самого Христа.
Апостол Иоанн Богослов пишет: «Сей есть Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном» (1 Ин. 5:6–8). При этом вода символизирует таинство Крещения, которым человек входит в Церковь, кровь указывает на таинство Евхаристии. А Дух Святой является носителем главного свидетельства, что Иисус есть Сын Божий и Спаситель. Святой Дух – это «Дух истины» и «Сама Истина».
Таким образом, мы видим, что таинства, которыми Церковь живёт, основываются на животворящей смерти Христовой. Но не только это. Апостол Павел говорит: «…если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:14). Можно заключить, что все деяния Божии, начиная от самых первых времён (потому что тотчас после грехопадения раздаётся пророчество о Спасителе: «Семя жены сотрёт главу змия», Быт. 3:15), направлены к созданию Церкви.
И завершающим делом в этом созидании было сошествие Святого Духа на апостолов и всех верующих в день Пятидесятницы, как и свидетельствует апостол Павел: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1 Кор. 12:12–13).
Церковь называет этот праздник Троицей потому, что в день Пятидесятницы люди получили совершенное откровение о Боге в трёх лицах – Отце, Сыне и Святом Духе, Троице Единосущной и Нераздельной. В этот день людям была явлена вся полнота Божественной благодати, поэтому день Святой Троицы православные христиане называют днём рождения Церкви.
В Свою Церковь Господь вложил всё необходимое для изменения человека к лучшему, для его приближения к Богу, чтобы человек мог стать «жилищем Божиим», «домом духовным» (1 Петр. 2:5). Святой Дух непрерывно присутствует в Церкви и преподаётся верующим в Таинствах.