Изображать Бога-Отца невозможно потому, что «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18). Однако в православной иконографии всё же есть каноническое изображение Бога-Отца. За основу этого образа взят библейский сюжет: явление трёх путников Аврааму при дубраве Мамре (Быт. 18:1–15) как образа Святой Троицы.
В соответствии с этим рассказом о явлении Господа Его часто изображали в виде трёх странников или трёх Ангелов, сидящих в гостях у Авраама.
Другой тип иконы «Троица» – это «Новозаветная Троица». Она изображает явление Трёх Лиц Святой Троицы, сидящих на Небесном Престоле. Такая иконография является неканонической, поскольку недопустимо изображать Бога-Отца в виде старца. Искусствоведы гадают о причинах появления этих икон. Несомненно здесь влияние Запада, а именно Римско-Католической церкви, где подобные сюжеты были широко известны.
Но вернёмся к созерцанию канонического образа «Ветхозаветной Троицы». На наиболее древних версиях иконы изображены мужи – путники, сидящие за столом под деревом. Рядом изображены Авраам и его жена Сарра, а также слуга, закалывающий тельца для угощения. Таким образом, все наиболее ранние изображения «Святой Троицы» были скорее повествовательно-историческими, нежели богословскими. И только с появлением «Троицы», написанной преподобным Андреем Рублёвым, событийность в иконографии отошла на задний план.
На «Троице» Рублёва сюжет сосредоточился только на трёх Ангелах. Фигуры настолько вплотную подведены к полям иконы, что других персонажей здесь невозможно представить. Эта икона, в отличие от более ранних изображений, воспринимается как моленный образ, который нацелен на духовное переживание, а не на рассказ о событиях. Икона «Троица» Рублёва – одна из самых таинственных. Никто, наверное, не сказал о тайне Божественного триединства так глубоко, как «сказал» Андрей Рублёв. Наш ум не способен вместить христианские догматы, не может описать, как устроена Святая Троица, – это великая тайна, но Андрей Рублёв для нас, насколько возможно, эту тайну приоткрывает. Это «собеседование Ангелов», которые внемлют друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посередине... Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Икона «Троица» даёт возможность предстоять перед Самим Богом, видеть невидимое, хоть и ускользающее от нашего ума. Андрей Рублёв, устраняя бытовые детали сюжета, всё то, что писали иконописцы до него, вводит нас в непосредственное созерцание тайны Самой Троицы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трёх Лицах, или Ипостасях.
В образе также отражён и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В центре этой чаши находится средний Ангел как образ Христа, ставшего Жертвой умилостивления за весь род человеческий. И на престоле посредине стоит чаша – символ Евхаристии.
Другой символический пласт связан с изображениями, которые находятся за каждым из Ангелов. За средним Ангелом изображено дерево. Его можно интерпретировать и как Мамврийский дуб, у которого встречал гостей Авраам, и как дерево жизни, которое Господь посадил в Раю. За Ангелом слева от нас – палаты, символ божественного домостроительства, образ Церкви. За Ангелом справа – гора. Она символизирует горний духовный мир.
Нет единого толкования, какой из Ангелов символизирует Бога-Отца, какой – Бога-Сына и какой – Святого Духа. Кто-то говорит, что в центре изображён Христос, справа от Него – Отец, а слева – Дух Святой. Есть толкования, что в центре – Отец, но поскольку мы не можем Его видеть, то, опираясь на слова Спасителя «видевший Меня – видел Отца», Он изображён в одеждах Христа, а справа от Него сидит Сын. Но это не главное в иконе. Стоглавый собор (1551) утвердил икону Андрея Рублёва в качестве канонической, подчёркивая, что это не изображение Божественных Личностей, а образ Божественного Триединства. Поэтому Собор запретил подписывать Ангелов, отсекая возможность указать, кто есть кто. Также для этого образа было запрещено изображать крещатый нимб, который бы указывал на Христа.
У «Троицы» Рублёва есть ещё другое название – «Предвечный Совет». Что это такое? Это таинственное общение внутри Святой Троицы о спасении человечества: Бог-Отец с добровольного согласия Бога-Сына отправляет Его в мир ради спасения людей и посылает Духа-Утешителя, «просвещающего и освящающего каждого человека». Этот образ ближе к богословской книге, чем к картине. Он не иллюстрирует, а символически указывает нечто сокрытое и тайное.
Но помимо богословского, эта икона имеет и невероятно высокое художественное значение. Икону «Троицы» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства. Невероятно воздушный и гармоничный строй иконы открывает нам Эдем. Это бытие Святой Троицы, Бога. Господь зовёт нас туда, где будет единство человека и Бога. На иконе три Ангела занимают три стороны четырёхугольного престола, но четвёртая сторона свободна... она как бы привлекает нас. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица, и место, оставленное для каждого из нас.
У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль. Он сказал: «Если есть “Троица“ Рублёва – значит, есть Бог». Всматриваясь в эту икону, мы понимаем, что это откровение, превышающее все наши представления. Такое нельзя придумать человеческому разуму. Это не фантазия. А значит, за этим образом стоит иная реальность – надмирная, Божественная.
Подготовила Юлия ПЕСКОВА