– Откуда в Православии идет традиция поста? Что об этом говорит Библия? Зачем нужен пост?

– Для чего Господу Иисусу Христу нужно было принимать крещение, ведь Он был безгрешным?

– В Рязани, да и в других городах России я часто вижу объявления, в которых людей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, страдающих наркоманией или алкоголизмом, приглашают позвонить по определённому телефону для оказания помощи и приюта. В одном из Ваших выступлений на радио «Вера» Вы сказали, что приглашают сектанты. Неужели это действительно так? Какие же бывают последствия, если такие люди обращаются к ним?

Отвечает священник Евгений Аленин, зав. кафедрой Священного Писания РПДС

– Каждый день стараюсь читать по главе из Евангелия, но недавно мне сказали, что нужно читать не по главам, а по зачалам на каждый день. Как правильно? И что такое зачала?

Отвечает Т. П. СИНЕЛЬНИКОВА, директор Государственного архива Рязанской области
– 16 июля Русская Православная Церковь отмечает день преставления святителя Василия Рязанского. А совсем недавно, 23 июня, мы отмечали день перенесения его мощей. Зачем ну-жен еще один праздник, и когда состоялось это событие?

Отвечает игумен Паисий (Савосин), клирик Никольского храма при больнице им. Семашко г. Рязани

Тайна Троицы

– Мой знакомый мусульманин спрашивает меня: «Почему у вас в Православии декларируется единобожие, а в реальности вы верите в трёх разных богов?» Помогите мне ему ответить правильно.

Отвечает игумен Паисий (Савосин), клирик Никольского храма при больнице им. Семашко г. Рязани
– Существуют ли исторические свидетельства Воскресения Христова?
– Таковых достоверных свидетельств существует более 230. И первым из них являются Евангелия и апостольские послания, в которых указывается, что живы ещё очевидцы этого события, которых можно, если есть желание, расспросить. И никто из живущих тогда не опроверг записанного апостолами. Можно назвать здесь некоторых свидетелей: Лабиритиос со своими чиновниками; грек Гермидий, биограф правителя Иудеи; сириец Эйшу, врач, близкий к Пилату и лечивший его; Миферкант, один из членов Синедриона, казначей, из рук именно его Иуда получил тридцать сребренников...
Стоит, однако, подумать о другом. Апостол Павел говорит, что знамения даются не верующим, но неверным (1 Кор. 14, 22). Да, свидетельства и знамения существуют. Но верующие не слишком «упираются» в поиске «подтверждающих» знамений, потому что они уменьшают значение веры, живого общения со Христом. Ведь вера – не бухгалтерия. Христос обличал иудеев в суетном искании знамений и чудес. Потому можно сказать так: для нас важны иного рода знамения, не те, которые воспринимаются пятью чувствами, а те, которые воспринимаются сердцем и растут из опыта Церкви. Св. праведный Иоанн Кронштадтский в одном из своих дневников записывает, что вот, люди очень большое значение придают внешним чудесам и знамениям, а внутренним своим не дают никакого значения. Но вот, например, говорит он, я во время Литургии возмутился, был раздражён действиями пономаря и почувствовал, что не могу дальше служить, во мне разыгралась буря, не меньшая, чем на море Галилейском, когда апостолы взывали о помощи ко Христу. И я взмолился, говорит он, и воцарилась тишина, и я смог служить дальше. Разве это меньшее чудо, чем то укрощение моря?
Итак, есть у нас вернейшее свидетельство о Воскресшем Христе – Таинства, и особенно Причастие Святых Животворящих Тела и Крови Христовых.
– Почему воскресший Христос запретил Марии Магдалине прикасаться к Себе, а апостолу Фоме, напротив, повелел это сделать?
– Да, действительно, евангелист Иоанн записывает: «Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Но также и евангелист Матфей говорит: «Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему».
Потому это воспрещение прикасаться для Марии Магдалины было не окончательным и всецелым, а нужным в тот момент. Что оно означало? Мария словно бы пыталась удержать Христа здесь, на земле, но Ему подобало взойти ко Отцу. Апостол Павел говорит: «Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» (2 Кор. 5, 16). Это означает, что Марии предстояло отойти от слишком человеческой любви ко Христу и любить Его так, как явился Господь пророку Илии – во «гласе хлада тонка» или «веянии тихого ветра» (3 Царств 19, 12). И кроме того, должно было довериться Ему и не пытаться Его схватить и удержать, как свою собственность, Он ведь является так и тогда, как и когда захочет, как человеку будет то полезно.
Но если посмотрим на явление Воскресшего Христа Фоме, то увидим, что и там Господь прививает Своим ученикам те же качества, потому что говорит Фоме: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». И святитель Филарет Московский, поясняя это, говорит, что образцом такой веры, которая не требует плотских свидетельств, является апостол Иоанн Богослов, который, войдя во гроб Христов вслед за Петром, видел «одни пелены лежащие», «и увидел, и уверовал». Святитель Филарет далее переводит внимание на нас самих: «И ныне есть ... “не видящие и верующие”, – те, которые и тогда, как против удостоверений воcстают сомнения, ощутительные действия веры скрываются, знамения чудесные не являются, тем не менее твёрдо и непоколебимо стоят в вере... Знай же, что если и тогда, когда огнь в сердце твоём покажется угасающим, духовная сладость престанет быть ощущаема, вновь восчувствуется труд подвигов, и недостаточество сил, если и тогда ты подвигов не оставишь, о благодати Божией не усумнишься, сердца унынию не предашь: вот особенное достоинство веры!».
И этому учит Христос и Марию Магдалину, и Фому, и всех христиан.

Какова была цель торжественного входа Господа в Иерусалим? Почему Ему понадобилось ехать на осле? И при чем здесь вербы?
Господь Иисус Христос пришел в Иерусалим, чтобы совершить теперь уже Свой искупительный подвиг на Кресте, и Ему было угодно торжественно обставить этот последний вход в Святой Град. Торжественная встреча Спасителя, как мы видим из Евангелия, была обусловлена тем, что, вероятно, накануне Он воскресил Лазаря – не просто мертвого, но четверодневного умершего, чем показал Свое могущество. Люди встречали Его как великого чудотворца, правда, при этом в большинстве своем ожидали, что Он освободит их от римской оккупации. Однако, Сам Спаситель неоднократно говорил, что Царство Его «не от мира сего». И те же люди, увидев Иисуса Христа через несколько дней беспомощным перед римским прокуратором Пилатом, не смогли осознать подлинной миссии Спасителя, посчитали Его самозванцем и возопили: «Распни, распни Его»… Между тем, Иисус Христос исполнил все, что пророчествовали о Мессии до Него пророки – вплоть до самых мелочей. Одной из таких «мелочей» был торжественный вход Мессии в Иерусалим именно на осле, об этом писал пророк Захария, который жил за 5 веков до Рождества Христова (см. Зах. 9, 9). Что же касается выбора животного, то в те времена кони на Ближнем Востоке использовались, как правило, в военном деле, а ослы – в домашнем хозяйстве. Таким образом, въезд Господа именно на осле послужил знаком мира. Кстати, въезжали в Святой Град только цари, остальные в знак почтения к Иерусалиму спешивались у врат, то есть Спасителя встречали как царя. В народе праздник Входа Господня в Иерусалим именуется Вербным воскресеньем. В Евангелиях говорится, что люди, встречая Мессию, устилали Его путь ветвями (или побегами, или листьями) финиковой пальмы. По словам святителя Амвросия Медиоланского, «чрез крепкое финиковое дерево, ветвей которого оконечности белы, означается то, что после скорбей настоящей жизни мы преселимся в свет Небесного отечества». Подражая современникам Христа, верующие в праздник Входа Господня в Иерусалим издревле тоже приходят в храмы с пальмовыми ветвями, которые в русской традиции заменили веточками вербы – первого зеленеющего дерева русского Севера.