Прошло уже 100 лет, как совершилось злодеяние. Царя, помазанника Божия, с царицей и невинными детками безжалостно убили в подвале Ипатьевского дома.
Для неверующих людей смерть кажется концом всего, воспринимается как безутешное горе, но для нас, верующих в воскресшего Христа, не так. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Фес. 4, 14). Для мучеников вместе с земной жизнью заканчиваются скорби и страдания и начинается вечная блаженная жизнь: как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9). Поэтому мы верим, что святые Царственные страстотерпцы находятся в вечной радости в Небесном Царстве и молятся о нас Богу.

19 августа – Преображение Господне
Одно из самых ярких впечатлений от поездки на Святую Землю – это восхождение на гору Фавор, где апостолы увидели Христа Спасителя в сиянии Его Божественной славы.

21 мая – память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова
В паломничестве, особенно по святым местам за границей, где, как правило, пребываешь стандартные семь дней и восемь ночей, особенно запоминаются те места, где участвуешь в таинстве Евхаристии.
И не случайно. Ведь в буквальном смысле «Евхаристия» означает «благодарение», и главный смысл этого таинства заключается в благодарении Бога за... за всё. За то, что мы имеем возможность во время этой службы соединиться с Господом через причастие Тела и Крови Спасителя.

15 марта – воспоминание явления иконы Божией Матери «Державная»
Одной из главных святынь современной России является икона Божией Матери «Державная», явленная 2/15 марта 1917 года – в день «отречения от престола» Царя Николая II.

Среди множества событий земной жизни Христа Спасителя есть некоторые, которые особым образом отмечены в нашем богослужебном календаре. И одним из таких событий является Преображение Христа Спасителя на горе Фавор.

Скорбященский источник
Икону Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» глубоко чтили на Руси. В пятницу Светлой седмицы в православных храмах обычно совершается водосвятный молебен перед этой иконой. Освященной водой верующие окропляют свои сады и огороды, призывая помощь Господа и Его Пречистой Матери на дарование урожая. стория написания этой иконы Богородицы связана с исцелением слепца в V веке близ Константинополя. Святой ключ был назван «Живоносным источником», так как в нем проявилась чудодейственная благодать Божией Матери. Есть подобные источники и на Касимовской земле. Некоторые из них известны чудесным явлением Параскевы Пятницы или икон Богородицы.
Большой известностью в Касимовском районе близ посёлка Сынтул пользуется святой источник в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Ему более 400 лет. В составе его воды много серебра. Это ключ холодной и чистой воды. У источника устроены деревянная часовня и удобная купальня. Люди приезжают искупаться и набрать воды со всей России.
Название родника происходит от бывшей в Митинской церкви чудотворной иконы «Всех Скорбящих Радость». Село известно по писцовым книгам с 1648 года, а в 1848 году здесь явилась икона Божией Матери под названием «Забытая». Ее история такова: крестьянка Владимирского уезда везла в тележке своего семилетнего сына, не владевшего ногами с самого рождения, в касимовский Казанский женский монастырь на богомолье. Недалеко от села Митино крестьянка остановилась для отдыха и уснула. Во сне ей явился благообразный старец и сказал: «Иди в Никольский храм (так тогда называлась Митинская церковь), перед «Забытой» иконой Богородицы отслужи молебен, и сын твой будет здрав». Женщина пошла в храм, объяснила батюшке свое намерение, но он ответил, что такой иконы нет. Тогда псаломщик предложил подняться на колокольню и принести оттуда несколько старых икон. В одной из них женщина опознала ту, на которую ей указал старец (это был Николай Чудотворец). Отслужили молебен, после омовения на источнике ребенок стал совершенно здоровым. В церкви с. Митина хранилось несколько письменных уведомлений об исцелениях, полученных после молебных пений пред этой иконой. В основном они были среди детей и, преимущественно, касались костно-мышечного аппарата. После закрытия церкви люди стали получать исцеления на источнике.
Настоятель Митинского храма иеромонах Александр (Паршин) рассказывает:
– Когда большевики приехали, чтобы сжечь все иконы или снять дорогие ризы, никто не смог приблизиться к этой иконе. Староста храма Парас-кева Александровна Нелина подошла к ней, завернула в передник и вынесла из храма. Ей никто не помешал. Долгое время икона хранилась у нее дома. После ее смерти сохранялась в семье священнослужителей, а потом была перенесена в Никольскую церковь г. Ка-симова. А в Митинской церкви хранится ее чтимая копия.
Марина Лебедева, г. Касимов

15 мая исполняется два года со дня преставления схимонахини Феодосии (в миру – Натальи Косоротихиной), скопинской прозорливой старицы-утешительницы. В издательстве «Зерна» (г. Рязань) готовится к изданию книга Игоря Евсина с рассказами о скопинской старице. Публикуем одну из ее глав.
Буквально за несколько дней до поездки на родину матушки Феодосии я подумал: «Опять куролесить придется. По деревням ездить, искать тех, кто лично знал матушку. А у меня спина болит… Господи, помилуй». А потом сделал удивительное открытие. Из научной этнографической книги «Русский праздник» я узнал, что слово «куролеса» означает «Кирие элейсон» (в переводе с греческого «Господи, помилуй»). В народе часто переиначивают иностранные слова. Так произошло и с «Кирие элейсон». Ошеломительное открытие! Ведь в словарях русского языка слово «куролесить» означает «шалить, озорничать». А что же на самом деле? А на самом деле оно означает – обходить поля с пением «Господи, помилуй». Так в старину поступали русские крестьяне, обходя по весне свои поля со святыми иконами и зажженными свечами. Где возможно, ходили крестным ходом, с хоругвями и свершением молебна на урожай, а где-то ходили со святой куролесой, то есть с пением «Господи, помилуй».
Открытие значения слова «куролеса», «куролесить», меня не только удивило, но и умилило. Ведь в деревне, где я родился, «куролесить» означало не только «озорничать», но и «блуждать, ходить кругами». Откуда же это «хождение кругами», как не от обхода полей с пением «святой куролесы»? Значит, и мои предки с молитвой «Господи, помилуй» выращивали урожай на полях. А теперь вот настало мое время. И мне надо выращивать свой урожай. Выращивать словесный урожай книги о скопинской старице с молитвой «Господи, помилуй»…
Часто болеющая и малоразговорчивая (особенно с чужими людьми) Матрена Егоровна Лобчикова рассказала мне о детстве матушки Феодосии. Она оказалась практически сверстницей матушки и даже дружила с ней в детстве. К тому же ее дом был по соседству с домом Косоротихиных. И потому я в подробностях узнал о детстве матушки Феодосии.
Закончив свой рассказ, Матрена тяжело вздохнула: «А вот про аварию, в которую Наталья попала, я мало чего знаю. Говорят, машина песок перевозила, на кузове, на песке бабы сидели, Наташа, да ее сестра Ольга. Машина на крутом повороте около села Пупки в кювет упала. Всех песком засыпало, еле выбрались. Про это Анатолий Иванов знает. Он тогда был при этой аварии. Анатолий в Пупках живет, недалече от того места, где машина перевернулась. Съезди к нему, поговори».
Я поблагодарил Матрену Егоровну за рассказ и поехал в село Пупки.

Диво-дивное
Село Пупки находится между Велемьей, где родилась матушка Феодосия, и поселком Октябрьский, в котором она жила. По местному преданию, его название образовано от слова «пупок».
– Вокруг низина, болота, – говорят старожилы, – а здесь место высокое, как пупок, выпячивается. Вот и назвали село таким словом.
В селе Пупки стоит полуразрушенное деревянное здание Покровской церкви. Это единственный сохранившийся в Скопинском районе деревянный храм, который является объектом культурного наследия регионального значения. Когда-то деревня Велемья была причислена к приходу этого храма. Закрыт он был вскоре после рождения Натальи Косоротихиной, в конце 1930-х годов.
Недалеко от этого храма, который стоит в стороне от главной дороги, и случилась та страшная авария, в которой Наталья получила такую тяжелую травму, что потом всю жизнь не могла двигаться.
В Пупках дом Анатолия Иванова я нашел не сразу. Опять-таки пришлось покуролесить. Но вот я у него в гостях. Познакомился и сразу спросил:
– Скажите, вы видели, как перевернулся грузовик, на котором ехала Наталья Косоротихина?
– Да где ж я видел? Я около Пупок в поле был, на тракторе работал. Прибежали ко мне из села Пупок, говорят, ехай скорей, машина перевернулась, вытаскивать ее надо. Я тогда подцепил машину к трактору и приподнял ее. Вытащили из песка Наталью и в больницу отправили. А больше-то я ничего и не знаю. Как там было дальше, что там было? Не могу сказать…
Здесь к нашему разговору подключилась Мария – жена Анатолия.
– Ты, милок, – сказала она, обращаясь ко мне, – про это других поспрошай. Может, кто из родных матушки Феодосии чего знает.
– А вы, Мария, знали матушку?
– Как не знать, конечно, знала. Если б не она, Толя, мой муж, давно на том свете был бы.
– Почему?
– С ним однажды паралич случился. Я как раз дома была. Он как грохнулся на пол и все! Лежит как мертвый. Что делать? Меня прямо затрясло. Я закричала, ой как я закричала: «Матушка Феодосия, помоги, спаси моего мужа! Как я без него жить буду?» И вдруг сразу успокоилась. Меня будто надоумил кто-то, что надо делать. Раскрыла Толе рот, засунула туда пальцы, он кашлянул, потом отхаркнулся и встал живой. Да еще ругается на меня: «Чего это ты, мол, со мной делаешь?» Ну вот… Пришла я потом к матушке, а она прямо с порога спрашивает: «Ну как твой Толя? Живой? За ним ведь смерть приходила». «Живой, – говорю, а сама думаю, – откуда она знает про Толю? Вот диво-дивное…» Это я потом только вспомнила, что сама кричала: «Матушка Феодосия, помоги!» Вот какая матушка была.
Поговорил я с Анатолием и Марией и поехал дальше. Мне надо было увидеться еще с одной старушкой, которая хорошо знала матушку. Прежде решил заехать на могилку к матушке Феодосии, еще раз попросить ее помощи. И вдруг в пути у меня так разболелась спина, что я подумал: «Может, это знак, что я не своим делом занимаюсь? Может, оставить все? Ну куда я лезу со своим слабым духовным и телесным здоровьем?» Приехал к матушке Феодосии на могилку. Поклонился. «Матушка, – говорю, – я хочу все оставить. Мне тяжело ездить, спина болит. Управь сама, как мне быть. Подай знак». Знака, конечно же, никакого не последовало. Да я и не ожидал его. Просто от усталости, наверное, вырвались у меня такие слова. Я даже пожалел о них, ведь решил же делать то, что могу делать, а там пусть будет, что будет. Да и спина моя… год уже болит, привыкнуть пора…
После этого со святой куролесой («Господи, помилуй») я сел за руль и поехал к бабушке, с которой должен был встретиться. И вот у нее произошла со мной необыкновенная, прямо-таки удивительная история.
Чтобы не давать повода беспокоить бабушку, у которой я побывал, или, как сейчас модно говорить, не делать ей рекламы, я назову эту бабушку условным именем – Екатерина.
Итак, приехал я к Екатерине, близко знавшей матушку Феодосию. И вот о чем она мне поведала:
– Помню я один необъяснимый случай. Прихожу к ней как-то и говорю: «Матушка, у меня муж заболел. Со спиной что-то. Прямо мучится от болей. Стонет и стонет». А она мне говорит: «Ты его, рабушка, и сама вылечишь. Придешь домой, положишь его на кровать и своей рукой вылечишь». – «Какой рукой? Что я могу? Откуда я могу знать, что делать надо». – «Твоя рука сама подскажет, где болезнь и что делать надо. А ты только молись, все время молись». – «Нет, я не могу лечить». – «А ты попробуй». Да так настойчи-
во она мне все это сказала, что я послушалась матушку. Пришла домой, раздела мужа по пояс и положила на кровать животом вниз. Стала молиться, провела рукой по спине и тут же обнаружила его болячки. Рука их сама нашла. Молюсь дальше, а рука – хрым, хрым – и разгладила болячки. И встал мой муж здоров-здоровехо-нек. Диво-дивное! А мне-то каково? Ни с того ни с сего лекаркой стала. Боязливо…
Подивился я этой истории и говорю:
– Я к вам с могилки матушки приехал. Попросил ее помочь здоровье поправить.
– А что у тебя болит? – спросила Екатерина.
– Спина.
– Ну, не знаю… Давай посмотрю, может, помогу. Снимай рубаху, ложись на кровать.
Я лег, Екатерина провела по спине рукой и нажала на место под лопаткой.
– Нашла вроде… Вот где у тебя болит, – сказала она и помяла пальцами больное место. Я почувствовал некое жжение.
– Ну, дай Бог, все у тебя хорошо будет.
Екатерина угостила меня чаем, поговорили еще о матушке и стали прощаться. Я встал из-за стола и вдруг заметил, что болей в спине нет… Но ничего не сказал я Екатерине, отправился в путь, домой, в Рязань.
Какая же тяжелая дорога была до Рязани! В лобовое стекло летел мокрый снег, видимость очень плохая, а на дороге гололедица. Едешь – там авария, тут авария, там машина на обочине, там – в кювете. Опять ехал со святой куролесой. Весь путь молился: «Господи, помилуй». Слава Богу, доехал благополучно. И вот какое дело. После таких поездок у меня непременно обостряются боли в спине. Всегда. Я потом дня два отхожу, отлеживаюсь. А тут приехал, а спина не болит. Выспался – и наутро был готов к поездке. «Диво-дивное…» – вспомнились мне слова бабушки катерины. Какая же ты скорая на помощь, матушка Феодосия! Слава Тебе, Господи, что по ее молитвам Ты спинку мою подлечил…
Игорь Евсин

В Иоанно-Богословском храме Спасо-Преобра-женского мужского монастыря города Рязани находится чудотворная икона Божией Матери «Нечаянная Радость». Ее передал в дар житель Москвы по имени Георгий.
Георгий занимался спортом, каждое утро выходил на пробежки. Как-то в 2013 году зашел в торговый павильон, где один мужчина торговал подержанными вещами. Рядом стояло мусорное ведро, возле которого лежала икона. Георгий сделал старьевщику замечание, почему вы, мол, так небрежно относитесь к святому образу. «А ты что такой заботливый? Если не нравится – покупай», – ответил мужчина. Георгий поехал домой, взял пятьсот рублей и выкупил икону, прижал к груди, и она прожгла сердце, насквозь пронзила его будто огненным лучом. Георгий сел в машину, одной рукой держался за руль, а другой – обнимал икону Пресвятой Богородицы «Нечаянная Радость», прижимал к себе все крепче и крепче… Лики Богородицы и Спасителя были изрезаны, исколоты, руки у изображения Божией Матери не было. Будто над образом кто-то специально надругался.
Через короткое время случилась трагедия. Георгий занимался в спортивном зале, и на него упала штанга. Произошло защемление нервов в позвоночном отделе, и наступила легкая парализация. В больнице ничем помочь не смогли, врачи только руками разводили – медицина бессильна. Один доктор сказал: «Молись…». От многочисленных уколов тело Георгия стало буквально синим. Однажды из другой поликлиники пришел хирург, осмотрел больного и дал совет: «Молись, как умеешь, своими словами проси помощи у Бога. На операцию я тебя не отправлю. Это не даст результата».
До парализации Георгий много лет ходил в храм, но был, как говорят, захожанином. Свечи поставил и ушел. Вот и вся «молитва». Когда последняя надежда осталась только на Господа, Георгий каждый день всем сердцем со слезами стал молиться перед той самой иконой Богородицы «Нечаянная Радость». И через полгода произошло чудо – он получил исцеление.
Спустя какое-то время Георгий привез икону в Рязань игумену Евфимию (Шапкину) на реставрацию, а потом обновленную забрал обратно. Он так сильно поверил в Бога, что молился и молился постоянно, день и ночь, никогда не расставался с иконой, всегда носил с собой и не выпускал из рук, часто приезжал с ней в Иоанно-Богословский мужской монастырь в селе Пощупово. В 2016 году на Рождество икона замироточила. Георгий многим рассказал о чудотворном образе, приносил его в один из московских храмов. Множество людей прикладывались к иконе. Чтобы краска случайно не затерлась от прикосновений, Георгий решил покрыть икону лаком. Но Богородица его отвергла. Лак превратился в пену, а потом стал жестким, как стекло. Георгий снова привез икону игумену Евфимию на реставрацию, и ночью из нее полилось миро еще сильнее.
Когда икона обновилась вновь, для нее вырезали киот и решили поставить образ в Иоанно-Богословском храме Спасо-Преображенского мужского монастыря, где и произошло первое чудо. Один мальчик, приложившись к иконе, почувствовал облегчение – Богородица постепенно исцелила болезнь глаз. К иконе стали приходить люди и плакать, чувствуя необыкновенную Божественную силу. Поэтому было решено поместить образ в большом Спасо-Преображенском соборе. Но буквально через несколько дней икона снова оказалась в Иоанно-Богословском храме по благословению владыки.
Одна девушка, приложившись к иконе, ощутила такой силы благодать, что не могла стоять, появилась слабость во всем теле, ноги буквально онемели, закружилась голова. Девушка села на стул и полтора часа плакала от умиления, казалось, что сама Богородица косну-лась ее сердца.
Одна женщина часто приезжает к иконе Пресвятой Богородицы из Коломны. У нее свой магазин одежды. Торговля шла плохо, были убытки. Но когда она стала молиться Божьей Матери перед иконой «Нечаянная Радость», бизнес наладился. Товары стали мгновенно раскупать, и женщина даже занялась благотворитель-ностью. Одежду, которая залежалась на полках, раздает во славу Божию.
Молился перед иконой и мужчина, который долго не мог бросить курить. Когда в третий раз пришел в храм и вновь попросил помощи у Богородицы, вредная привычка его оставила.
В храме есть тетрадь, в которой делают записи получившие помощь от этой иконы Матери Божией «Нечаянная Радость». Их уже довольно много…
Вероника Шелякина

В последование богослужения перед Великим постом постепенно включаются особые постовые песнопения и стихиры, так называемой Постной Триоди.
Эта книга содержит в себе молитвословия для дней приготовительных к Великому посту и для дней самого Великого поста (т. е. для дней святой Четыредесятницы и Страстной седмицы). От такого содержания она получила свое название «Постной». Общий тон и характер Постной Триоди – молитвенно-покаянный. Содержащиеся в ней песнопения и чтения отличаются глубокой назидательностью и невольно располагают слушающих к искреннему молению, покаянию и исправлению.
Начиная с Недели о мытаре и фарисее и кончая 5-м воскресеньем Великого поста, на воскресном всенощном бдении после чтения Евангелия поются три умилительных покаянных тропаря: «Покая-ния отверзи ми двери…», «На спасения стези…», «Множества содеянных мною лютых…».
В основу первого тропаря «Покаяния отверзи...» положена притча о мытаре и фарисее, из неё заимствуются сравнения для изображения покаянного чувства. В основу второго – притча о блудном сыне, а в основу третьего: «Множества содеянных мною…» – воспоминание о Страшном Суде.
Глубоко покаянный характер этих тропарей подчёркивает их музыкальное оформление. По традиции три эти тропаря объединяются в одно произведение. Композиторами написано множество вариантов этого песнопения. Чаще других исполняются «Покаяния...» Веделя, Бортнянского, Чеснокова, Лапаева. Все эти произведения очень различны в музыкальном отношении. Однако объединяет их стремление донести музыкальными средствами потрясающий душу смысл этих тропарей – глубочайшее раскаяние и надежду на милость Господа. Со второго воскресенья подготовки к Великому посту – Недели о блудном сыне – и вплоть до начала Великого поста, Церковь определяет петь псалом 136-й: «На реках Вавилонских».
Песнопения Великого поста исполнены глубоким покаянным чувством, пробуждают искреннее сокрушение о своих грехах. И в то же время Церковь в песнопениях Святой Четыредесятницы время поста никогда не называет печальным, скорее наоборот – радостным. Во многих стихирах Постной Триоди мы встречаем выражение «время веселое поста». Это время духовной радости, которой так ищет и жаждет наша душа. Ведь именно через пост мы достигнем истинного и нескончаемого духовного веселия.
Варвара Михайлова

Обычно мартовский номер «Благовеста» выходит уже в дни Великого поста, но не в этот год. В этом году Пасха – 1 мая. Поста еще нет, однако, исправно посещая хотя бы воскресные богослужения, мы уже ощущаем его приближение.
Один из подготовительных моментов в богослужении – на всенощном бдении накануне трех последних воскресных дней перед Великим постом. После пения обычных торжественных полиелейных псалмов вдруг воцаряется в храме особая тишина, а хор протяжно и умиленно распевает 136-й псалом, начинающийся словами: «На реках Вавилонских»…
В этом псалме описывается то плачевное душевное состояние, которое испытывали евреи, оказавшись в плену Вавилонском. В 586 году до Рождества Христова вавилонский царь Навуходоносор разрушил храм в Иерусалиме и увел тысячи евреев в плен в свое царство, где они пребывали около 70 лет. В плену вавилонском еврейскому народу пришлось совсем нелегко. Причиной же подобного попущения Божия стало отступление еврейского народа от Бога. Оказавшись в плену и потеряв земное Отечество, евреи оплакивали родной Иерусалим, расположенную там гору Сион: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе». Какое же отношение вавилонский плен имеет к нам, православным христианам?
Святители Афанасий Великий, Иоанн Златоуст, преподобный авва Дорофей, блаженный Феодорит Киррский, праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие, толкуя 136-й псалом, в один голос пишут о том, что плен вавилонский для иудеев – то же, что для нас – плен греховный. «Реки Вавилонские – это реки страстей». И мы, христиане, должны теперь оплакать свое Небесное Отечество – Сион духовный, Небесный Иерусалим. Ведь от него мы удалились нерадением и неисполнением заповедей Господних и оказались в плену греховном. Потеряв земное Отечество, евреи осознали свое отступление от Бога. Так и нам необходимо благодарить Господа за любые печали, поскольку тогда, увы, лучше осознаем мы свою греховность и, как правило, более слезно начинаем обращаться к Нему в молитве.
Наибольшее удивление у новоначальных христиан часто вызывает последний стих 136-го псалма: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» На первый взгляд звучит кровожадно. Однако для христиан те же святые отцы толкуют этот стих в духовном смысле. «Младенцы вавилонские» – страстные помыслы, которые приводят ко греху (прилог, или предложение греха). Блажен тот, кто разобьет этих «младенцев», т.е. свои греховные помыслы, не допустив совершения греха. Некоторые толкователи уточняют: «камень – есть Христос», соответственно «разбивать помыслы» нужно Иисусовой молитвой.
Евреев пленил царь Навуходоносор, а христиан пленяет диавол. Но воспоминание об Иерусалиме, Небесном Сионе должно вдохновлять нас на возвращение ко Господу. «Сей род, – говорит Господь, – изгоняется только молитвою и постом». Изгоним же во дни Святой Четыредесятницы постом и молитвою сей род – страсти греховные – из своих сердец!
Священник Евгений АЛЕНИН,
зав. кафедрой Священного Писания РПДС
P.S. Дорогие читатели! Мы ждем ваших вопросов по Священному Писанию. Присылайте их в редакцию на электронную почту Адрес электронной почты защищен от спам-ботов. Для просмотра адреса в вашем браузере должен быть включен Javascript., и в последующих номерах попробуем их осветить.