– Отец Илия, какова главная задача Православного молодежного движения РязГМУ? Почему именно вы его куратор?
– Меня назначил на эту должность митрополит Рязанский и Михайловский Марк. Решение закономерно, поскольку я сам окончил медицинский университет, являюсь практикующим врачом, соответственно, на одном языке могу говорить со студентами. А цели... Наверное, главная – дать людям возможность увидеть, что они не одни такие. Многие стесняются своей принадлежности к православию. А внутри движения открываются, объединяются, вдохновляются, и получается что-то хорошее.
Спектр мероприятий огромный. Например, дела милосердия – посещение больных и престарелых людей, в том числе и сотрудников университета – в прошлом, уважаемых врачей.
На Пасху мы с ребятами отправлялись на экскурсии, а в день сорока Севастийских мучеников ходили жаворонков печь (улыбается).
Проходят и тематические встречи, чтобы разобраться в вопросах веры: кто такой Бог, что такое вообще вера, сотворение мира... Казалось бы, вопросы давно известные, но как раз из-за этой известности интерес к ним ослабевает и многие моменты оказываются упущенными.
– Помимо православия и принадлежности к медицине есть ли между участниками движения, студентами и преподавателями еще какие-то общие «скрепы»?
– В деятельности движения действительно принимают участие и студенты, и преподаватели. У нас нет такого фильтра по возрасту, то есть считать себя молодым может любой.
Медицина и православие – здесь речь идет о помощи ближнему. «Скреп» прочнее уже и не бывает. Народ у нас подобрался очень творческий. Мы приглашаем к себе в гости другие православные молодежные движения. Как-то вместе пели песни под гитару, рассказывали стихи. Почувствовали себя нужными, интересными, частью чего-то более важного, существенного. Укрепилась, можно сказать, воплотилась в жизнь мысль, что ты не один – за тобой сила!
– Замечаете ли вы неодобрение деятельности движения со стороны студентов и преподавателей, придерживающихся атеис-тических и агностических настроений?
– Скажем так, если ты «...не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих». Это о том, что атеистически и агностически настроенные студенты как раз тоже порой посещают наши встречи. Просто за компанию или поддержать друзей и посмотреть, чем же они занимаются. Ну и в ходе этих встреч какое-то зерно доброго сомнения у ребят зарождается. Они начинают уже как-то по-другому смотреть на все это.
Скепсис и какие-то насмешки остаются позади. Да и было бы странно скептически относиться к этому движению, даже, я бы сказал, политически неразумно (улыбается), если в него входят и ректорат, и сам ректор медуниверситета.
– Даже сам ректор?
– Да. По крайней мере, в нашу группу «ВКонтакте» вступил. Он же должен быть в курсе всех событий.
Кстати, если про студентов из разных стран говорить... У нас в университете была встреча с мусульманами. Так вот, она произвела на них впечатление не меньшее, чем на православных. Они жаждут продолжения. Это приятно в двустороннем порядке, так как некоторая настороженность и атмосфера напряжения есть... Скажем так, враг рода человеческого настраивает людей друг против друга. И такое религиозное различие – один из инструментов.
– Но как людям разного вероисповедания понять друг друга? Православие и ислам – очень различающиеся религии...
– Как выяснилось, не очень сильно различающиеся. Я сам, честно сказать, удивился, но вопросы, например, о Боге, о сотворении мира зачастую имеют одинаковые ответы. В целом мнение едино. Коран – это переписанный Ветхий Завет, если совсем упростить. Ключевые моменты – пророки, история сотворения мира – практически одинаковые. Во время встречи имам даже подсказывал какие-то моменты, уточнял. Он даже лучше кое-что помнит.
Ключевое расхождение − в отношении к Иисусу Христу. Для мусульман − это пророк, для нас – Господь. А в остальном, что касается периода до Рождества Христова, взгляд на те или иные исторические события практически один. Точек соприкосновения у нас, оказывается, немало.
– Есть ли в молодых людях что-то, что вас по-хорошему удивляет или, наоборот, приводит в негодование?
– Я, честно сказать, сейчас не очень вижу разницу. Как говорится, «времена меняются – люди остаются». Люди – везде люди. Нет прямой зависимости от времени, есть какие-то его веяния... Например, присутствие в жизни мобильных телефонов или Интернета.
Люди по-другому представляли себе мир, по-другому общались. Но, тем не менее, хороший человек / плохой человек – это такие универсальные на все времена критерии. Это не зависит ни от пола, ни от расы, ни от религиозной принадлежности, ни от поколения.
Кажется, что поколение советских времен было более наивное. Сейчас же люди несколько скептически настроены, потому что обилие информации ставит очень жесткие фильтры. До человека становится тяжело достучаться. Если бы он, к примеру, был таким же, как в начале прошлого века, его бы просто раздавило этим потоком информации.
Но люди продолжают оставаться открытыми, доброжелательными. Преимущественно это верующие. Если Господь не касается сердца человека, появляются озлобленность, обиды, заброшенность и отчужденность. С несчастным в этом смысле человеком трудно общаться, так как он «заражает» своим негативом. А если у человека сердце открыто Богу, наполнено Богом, а соответственно, любовью, и источает что-то благое, то он, может, и ошибается где-то, и заблуждается, и нравится ему что-то не совсем в формате, но людям приятно с ним общаться и получать поддержку, в том числе и духовную, моральную.
Я сравниваю ребят, с которыми я сейчас общаюсь, с самим собой и жалею, что, когда учился в университете, так далек был от вопросов веры. Радуюсь за тех, кто сейчас принимает участие в деятельности Православного движения.
– Были ли у вас какие-то огорчения за время ваших встреч?
– Пришел к нам однажды мальчик. Как он сам объяснил, из верующей семьи со строгим религиозным укладом. Юноша заявил, что надоело ему в соцсетях «зависать», он пришел с людьми живыми пообщаться. А мы на таком душевном подъеме, весело, с радостью разговаривали на разные темы, в том числе и о святом. После этой встречи парень подошел ко мне и сказал, что он знать меня больше не хочет и в нашу организацию ходить не будет, так как я богохульствую, с улыбкой и даже весело рассказываю о святом, а должен вместо этого воспитывать в людях благоговение.
Все это выбило меня из колеи, из седла – называй как хочешь – недели на полторы. А поскольку у всех, что называется, «рыло в пуху», начинаешь в себе копаться. Я, в самом деле, стал искать в себе какие-то недостатки, огрехи, признаки богохульства или святотатства. Искал и отыскивал. Это было очень тяжело. Весело, с душой, со смехом о святом – это такая вот «крамола». Нужно общаться только со строгим лицом, с постным видом, в представлении этого молодого человека. Но из-за душевного подъема без радости и без смеха не получилось. Спрашивал ребят об этом – никто никакой крамолы вроде бы даже и не заметил.
– А какую литературу вы бы посоветовали почитать молодому поколению, чтобы больше узнать о православии и вере?
– Например, научную современную литературу. Если человек верующий, ему не лишний раз будет посмотреть, как организм премудро устроен, насколько все разумно и неслучайно. Глядя на это, утверждаешься еще и еще раз, что за этим действительно стоит Господь – Творец.
Если интересует Библейская история, то для меня книга на все времена – это «Толковая Биб-лия» Лопухина. Я читал ее с таким увлечением, будто исторический роман, – невозможно отор-ваться. Благодаря ей можно много чего понять о Священном Писании.
Также очень нравятся книги преподобного Паисия Святогорца: «С болью и любовью о современном человеке», «Семейная жизнь», «Духовная борьба». Рекомендовал бы познакомиться с его сочинениями, чтобы душа оставалась такой же свежей и не черствела.
Ну и художественная литература, конечно. Тут уж дело вкуса. «Живые и мертвые» Симонова, «Братья Карамазовы» Достоевского... Можно везде найти какие-то зерна истины.
Марина Евдокимова