Но что же все-таки является самым главным? Безусловно, главная тема поста – тема покаяния. Как нужно воспринимать покаяние? Для многих покаяние – это длинный перечень грехов, о которых мы рассказываем на исповеди и которые просим Бога нам простить. Однако покаяние – это не только рассказ о своих грехах, злых делах. Главная тема покаяния – это изменение. Вспомним Иоанна Предтечу, который призывал народ к покаянию. Он говорил им «покайтесь», то есть «изменитесь». И люди, которых обличал Иоанн Предтеча, правильно воспринимали его слова. Евангелист Лука передает нам ответные вопрошания людей. Обличаемые спрашивали: «А что нам делать?» То есть они воспринимали покаяние не просто как процесс исповедания грехов. Это уже было, в исповедании своих грехов и заключалось крещение Иоанново. Но покаяние этим не исчерпывается. Пост – это обращенный ко всем нам призыв к покаянию, а значит, к изменению.
Если мы только исповедуемся и причащаемся, но не меняемся, значит, цель покаяния не достигнута. Это значит, мы неправильно воспринимаем слова Церкви, призыв Спасителя. «Покайтесь» – это значит «изменитесь», и об этом нужно помнить. Покаяние, то есть изменение, является главной темой Святой Великой Четыредесятницы.
* * *
В последние годы в нашей церковной жизни появилось такое понятие: вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров. Для кого-то эта практика стала неким шоком: как же так, Литургия вечером? Ведь Литургия всегда совершается утром, натощак. Это какое-то новшество?
Дело в том, что Литургия Преждеосвященных Даров вечером – это норма устава. И эта норма имеет очевидное объяснение. В нашей современной традиции большинства приходов, когда Литургия Преждеосвященных Даров совершается утром, фактически теряется строгость поста в среду и пятницу. Ведь если Литургия уже совершена, мы причастились Святых Христовых Таин, уже нет причин для того, чтобы строго поститься, мы вкушаем пищу. Среда и пятница становятся своего рода праздничными постными днями, ведь Литургия, причащение – это духовное торжество.
Когда же мы совершаем Литургию вечером, то мы воздерживаемся от еды. Кто-то воздерживается с вечера, это длинный период воздержания, это тяжело. Для немощных Церковь благословляет утром что-то скушать и воздерживаться от пищи в течение шести часов. И таким образом среда и пятница остаются днями сугубого воздержания, когда мы боремся с собой. Ведь среда –это день предательства Христа, а пятница – день смерти Богочеловека на Кресте. Поэтому мы призываемся особым образом отметить эти дни, и совершение Литургии вечером как раз и является отражением этой идеи.
Вечерняя Литургия Преждеосвященных Даров – это точное отражение древней традиции, именно так замыслили ее святые отцы. Когда мы совершаем эту Литургию утром, мы тем самым упрощаем и похищаем у себя среду и пятницу, мы облегчаем для себя подвиг поста и воздержания в эти особые дни.
* * *
Для многих наших современников пост является некоторым потрясением: как же так, жить без мяса, без молока? Разве можно себе представить утро без вкусного бутерброда? Это действительно парадокс: многие из нас привыкли к скоромной пище так, что и жизнь свою не воспринимают без нее. А тут вдруг пост, когда и мясо нельзя, и молочные продукты исключаются, да и рыба разрешается только лишь два раза за весь период говения. Откуда же возник такой устав и почему Церковь так строго относится к своим чадам?
На самом деле церковный устав – это результат процесса внутри Церкви. В понятиях Ветхого Завета пост – это полное воздержание от пищи. И когда мы читаем в Евангелии слова о том, что Христос постился, нужно понимать, что это говорится о том, что Он не ел вообще. Поститься – значит ничего не вкушать. Именно так воспринимают пост до сих пор мусульмане и иудеи. Рамадан у мусульман – это период времени, когда люди днем вообще ничего не едят и не пьют. То же самое относится и к иудеям. Конечно, так поститься очень трудно для обычного человека.
Именно поэтому Церковь установила для нас более мягкий пост. Мы можем вкушать пищу растительного происхождения: хлеб, каши, растительное масло и так далее. Существует монастырский устав, согласно которому на протяжении Великого поста главным образом присутствует еда без растительного масла, а иногда просто хлеб и вода. Но, конечно же, для людей, живущих в миру, этот устав поста является слишком строгим. Слушайте своих священников, духовников, поститесь в меру.
Устав поста формировался внутри монастырей с особым ритмом жизни для людей духовно крепких, духовно закаленных. Если же мы начинаем механически копировать этот монастырский устав, мы можем надорваться. Поэтому будем стараться держаться средней меры и воспринимать пост не только как воздержание от пищи, но и как период духовной борьбы с грехом.
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк