Небесполезное испытание
– Владыка, уходящий год запомнится как время пандемии, которая нарушила привычный ход жизни многих людей. Как это сказалось на людях?
– В начале этого года, когда началась первая волна, настолько всех запугали, что началась массовая истерия не только в России, но и по всему миру. Хотя никто никогда не паникует по поводу умерших от туберкулеза, от рака, пневмонии, сердечно-сосудистых заболеваний. От инсультов умирают каждый день. Смерть всегда ходит с нами, она рядом. Человек сегодня утром был бодр и здоров, а завтра его в макинтош деревянный положили и отправили на кладбище.
Беречь свое здоровье надо всегда, пытаться вести правильный образ жизни. Но в то же время есть люди, которые ставят это во главу угла, например, вегетарианцы, зацикленные на правильном питании, – это тоже перекос. Начинается беготня за молодостью, за неувядаемостью. Человек – это такое существо, которое движется во времени, а время – это доктор, но не врач-косметолог. Мы стареем и вынуждены с этой мыслью мириться, иначе наступит разочарование.
– Дала ли пандемия какие-то уроки, ведь Бог никогда не делает бесполезного для людей?
– Человеку испытания даются для того, чтобы закалить его, не потому, что Господь жестокий, а потому, что любое из ряда вон выходящее событие действует как раздражитель и заставляет нас встрепенуться, подумать о жизни: куда я иду, что я делаю, зачем живу? Казалось, вчера был здоровым, общался с соседями, был душой компании, а сегодня вдруг испугался, закрылся и сидит дома, ходит в трех масках, надевает перчатки... И всё! Человек потерялся. Он уже асоциален. Почему монашество считается одним из тяжелейших подвигов? Это не только борьба со своим телом, страстями, это борьба с социумом, вызов обществу: я ухожу и хочу быть один. Есть такая поговорка: «Если тебе скучно с самим собой, то ты в плохой компании». Если человек не может правильно выстроить свои чувства, эмоции, то он начинает паниковать, погружаться в себя. Это может довести вплоть до суицида, когда потеряна всякая ориентация во времени, пространстве, людях.
Иногда необходим жизненный пинок в виде неприятностей, чтобы показать, кто мы есть на самом деле. Пандемия показала, что часть людей готовы бросить всё и всех, затвориться, никак себя не проявлять. Какая-то часть людей паникуют и отказываются даже от минимального участия в жизни других: «Я не приду к тебе, потому что боюсь заразиться или заразить тебя». Другая часть смотрит на это сквозь пальцы: «Да ладно, какая там пандемия?» Это тоже крайность, потому что безалаберность и безответственность никогда не приводят к хорошему результату. У каждой трагедии есть имя, фамилия и отчество. Беза¬лаберный человек и себя подвергает опасности, и других. Здесь должен быть золотой царский путь: опасаться, но не бояться. У нас какая-то часть прихожан совсем перестали ходить в храм из-за опасения заболеть. Давайте не бояться, но помнить, что наша вера – это соработничество человека и Бога. Бог не работает один. Он даёт нам всё, чтобы мы смогли свою работу сделать успешно. Поэтому, соблюдая необходимый минимум требований, всё же будем посещать богослужения. Без этого – никуда.

«Большое дело начинается с первого шага»
– Жизнь не стоит на месте даже в сложные времена. Какие достижения или положительные моменты принес епархии уходящий год?
– По инициативе жителей подходит к завершению строительство храма в Кольдюках, готовится к освящению храм благоверных Петра и Февронии Муромских, возведенный меценатами. Но я считаю, основная цель – это не строительство храмов, а служение людям. Оно может быть разным. Здесь и дела милосердия, и личный пример, и вникание в жизнь человека, для меня как епископа – вникание в жизнь священника. Когда я приезжаю на приход, то стараюсь понять, что у человека происходит, чем он живет, какая атмосфера в храме, в семье, всё ли там в порядке. Если проявляешь участие, то и священники обращаются с теми или иными вопросами, чувствуя, что мне не всё равно.
Беда, когда наши священники к своим прихожанам относятся иначе, когда на прихожан у священников нет времени. Надо искать время, чтобы работать с людьми, а не тратить его на поиск спонсоров, чтобы построить еще одну часовню. Деньги решают многие проблемы, но не самую главную – взаимоотношения людей. За деньги можно привязать к себе человека на время, но нельзя купить любовь, сострадание.
Плохо, когда священник относится к прихожанам как к денежным мешкам: «вы жертвуйте, тогда я у вас буду всё делать». Это болезнь некоторых наших приходов, отношения «деньги – товар – деньги». Такого не должно быть. Пастырь должен быть отцом. Примером может послужить Патриарх Тихон. У него никогда не было ответа: «Я сегодня занят» или «Я плохо себя чувствую». А батюшка запросто может такое сказать: «Мне сегодня некогда, мне на требы надо ехать». Когда человек приходит с проблемой к священнику, даже если тот не в состоянии ее решить, он должен хотя бы выслушать. Мы часто предъявляем друг другу претензии, но не слышим друг друга.
В этом году начали расписывать кафедральный Вознесенский собор. Когда я пришёл туда на первую службу, то сразу поднял вопрос: почему здесь нет фресок? Да, нужно очень много средств, но всегда большое дело начинается с первого шага. Когда ко мне приходит священник и говорит: «Вот храм разваливается, а денег нет», – я ему отвечаю: «Начни делать, а люди сами будут помогать». Думаю, с собором будет то же самое. Всецело поддерживаю тех священников, которые делают в храмах что-то основательное. Так же было и со старинным Никольским храмом, где была проведена колоссальная работа: укреплен фундамент, отремонтирован фасад колокольни, построена просторная просфорная, которая раньше размещалась на колокольне, – я видел, как туда с трудом по неудобным лестницам забирались семидесятилетние бабушки. В ней же будет теплый туалет и комната для матери и ребенка, где можно покормить и перепеленать малыша.
Но главное, я подчеркиваю, чтобы мы берегли людей, сохраняли добрые отношения с нашими прихожанами, были доступными для них в трудные минуты.
Когда человек приходит в храм, ему говорят: «Постись, молись, кайся, грешник», то есть над ним начинают проводить психологические эксперименты, ломать его волю. Христос никогда никого не ломал, не заставлял, а наоборот, оправдывал, казалось бы, самых отъявленных грешников. Он молился за Своих распинателей, простил разбойника на кресте, блудницу, которую хотели забить камнями, разговаривал у колодца с самарянкой, с которой никто не хотел общаться, потому что она имела пять мужей. Он не считал их вторым сортом, ненужными людьми. Он общался с изгоями общества, и Сам был изгоем. Его даже сводные братья не понимали. Но не родство по крови делает ближе, а родство по духу. Вспомните слова апостола Павла о любви. Она подразумевает отдавать, не желая что-то получить взамен. Так и надо строить отношения с людьми.
То, что людям порой предлагается с точки зрения привычных церковных установок, – это антихристианство, которое вызывает только отторжение, когда человека пытаются морально сломать. Например, приходит молодой спортсмен в храм, а ему говорят: «Это грех! Ты свою плоть культивируешь, а плоть должна быть немощна», то есть принижаются или высмеиваются те хорошие жизненные качества, которые есть у человека. Если человек любит музыку, например, рок, зачем ему говорить, что это всё бесовское? Сам по себе рок не греховен. Опасно, когда он начинает вызывать агрессию. Такие увлечения – вещи преходящие, попытка «найти себя».

Просветитель Америки
– Наступающий год в Рязанской области объявлен Годом первого православного святого Русской Америки – преподобного Германа Аляскинского. Как и с какой целью его будут отмечать?
– Уже сейчас разработан областной план мероприятий совместно с нашим министерством по делам территорий. Зачем мы популяризируем Германа Аляскинского? Да, он просвещал в Америке алеутов, но это было более двухсот лет назад, и в России он не проповедовал. Что мы хотим этим сказать?
А суть в том, что мы открываем себя для людей другой веры, другой национальности, нас лучше понимают. Преподобный Герман нес свой язык – это первое, с чего начинается знакомство с людьми другой национальности, это самое богатейшее познание. Когда Герман Аляскинский просвещал алеутов, он говорил на русском языке, а потом и они стали изучать его. Затем он перевел Священное Писание на родной язык алеутов, чтобы те лучше понимали, что читают. Это было христианское желание послужить другим людям.
Беседовала Марина Лебедева