|
Оптинские беседы. Поучительные беседы с паломниками иеродиакона Нила, монаха Оптиной Пустыни, об истории монастыря, его старцах и о современной жизни обители и его насельников. Продолжение. Начало в №9(213), 10(214) В монастырь я пришел в 25 лет. К этому времени сердце уже успело приучиться своеволию, а для сердца своя воля это как свинье рожцы: если свинью лишить пищи, она будет хрюкать, царапаться и кусаться. Однажды я пошел пропалывать капусту от лебеды. Земля сухая, а лебеда здоровая, дергается плохо, иной раз даже просил помогать, боялся спину сорвать. Дергал, дергал и думаю: «Что ж мы не плоскорезами работаем?». Но все-таки не решился пойти за ними своевольно, потому что контейнер находился далеко. Так своеволие при себе и оставил. В следующий раз прихожу на подсобное хозяйство, посылают на это же поле, но предлагают плоскорезы. Я обрадовался, взял плоскорез, подсекаю и думаю, а ведь дергать-то лучше было. И бросил инструмент, и стал дергать руками. Воля сердца победила волю ума, которое понимало, что это не духовно. И так случается постоянно, во всем. Это не единственное искушение, сердце ведь как радоваться должно: «Господи, ведь милость-то какая трудиться на церковном послушании, ведь многие люди и возможности такой не имеют. А сердце нисколько этому не радуется». И это тоже не все. Монах знает, что во время труда надо молиться, но если уж на богослужении молиться не получается как следует, что уж говорить о поле, где молитва еще слабее и рассеяннее. Когда приходят проверять работу, сразу сердце подсказывает «надо поусерднее работать, пока смотрят», на кого-то раздражишься, кого-то осудишь и т.д., а вечером надо идти исповедоваться, хотя весь день трудился и молился. То, что я рассказал – это зрение слепого современного монаха. Древние угодники Божии, они видели иначе свое состояние. Вот, к примеру, был такой святой Пимен Великий, который воскрешал мертвых. Он говорил: «Поверьте, братья, я после смерти буду там, где сатана», и целыми днями плакал о своих грехах по поводу царя-пророка Давида «Быша слезы моя мне хлеб день и нощь». Другой святой Семен Новый Богослов с юности был в монастыре и уже тогда люди отмечали, что это был выдающийся монах, пример всем братьям. Вот как он обращается к Богу с такими словами: «От скверных устен, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от души оскверненного, прими мои моления, Христе мой». Вот каким видел себя этот святой. А мы, бедные, несчастные, в тысячи раз хуже святых, более больные душой, со своими пороками и язвами душевными, нисколько этого не видим. Вот такое у нас ужасное бедственное положение. Но вернемся к истории Оптинской обители. В 1680-х годах на месте обветшалого деревянного Введенского собора (он уже стал Введенским) был построен каменный собор, но он был меньше чем сейчас, т.к. был подстроен в XIX веке при отце Моисее. Наступает тяжелый, особенно для монашества, XVIII век. В этом веке царствовали Петр I, Анна Иоанновна и Екатерина II, которые притесняли монашескую жизнь. Зачем? Дело в том, что государство нуждалось в средствах, и решили отобрать их у монастырей, тогда богатых. Если бы забрали только имущество… Но Петр I издает указ, запрещающий постриги в монахи, а затем указ, повелевающий закрывать малобратские обители. По всей России тогда стали пустеть монастыри. Так и Оптина пустынь в 1724 году согласно этому указу была закрыта. Это второе бедствие, которое постигает нашу обитель. Почему его сравнивают с пожаром? Потому что при закрытии храм заколотили, все имущество, все разобранные дома перевезли за 40 км в Беревскую обитель и оставили здесь просто пустое место… Через год Петр I умирает и еще через год при Екатерине I, его супруге, монашествующие добились разрешения вновь открыть нашу обитель. Они сделали это очень вовремя потому, что Анна Иоанновна затем не только не разрешала обители открывать, а наоборот, их вновь закрывала. С 1726 года начинается длительный семидесятилетний период упадка Оптины. Если бы не царствование Елизаветы Благочестивой, может быть, Оптина и не выстояла. В это время немножко удалось улучшить состояние обители: увеличить число братии, улучшить имущество. Но потом тридцатилетнее царствование Екатерины II вновь ввергло монастырь в упадок. Введенский собор начал разрушаться, потекла крыша, которую починить было невозможно потому, что в обители остались одни старики, а молодым запрещено было постригаться в монахи. Штукатурка начала сыпаться не только снаружи, но и изнутри. В барабане сгнили рамы, выпали стекла и стали гнездиться галки. Они гадили, роняли перья… После смерти Екатерины II и воцарения ее благочестивого сына императора Павла I этот тяжелый период заканчивается. Император отменяет все постановления своей матери, притеснявшей Церковь, и дает ей большую свободу: стало снова возможно постригаться в монахи, получать от богатых людей помощь, что ранее было запрещено. Но снова ставиться вопрос о закрытии нашей обители. Причина была в том, что в обители были настолько тяжелые условия, что боялись за живущих там монахов. Для принятия такого решения в обитель приезжает митрополит Московский Платон, в то время земля Калужская входила в Московскую митрополию. Когда владыка приехал в Оптину пустынь, то обнаружил там только трех дряхлых стариков-монахов, которые не способны были не только трудится, но и существовать без помощи. Кроме того, один из них был еще и слепой. Жили монахи в сырых, продуваемых кельях, питаясь впроголодь. Но они сохраняли монашеские обеты и обитель. Увидев все это, владыка Платон решает помочь восстановлению Оптиной пустыни и принимает решение ехать в Пинежскую обитель, которая находится в глубине страны. Зачем он едет в такую даль? В Пинежской обители подвизался старец Макарий (они, видимо, в молодости вместе начинали монашескую жизнь), к которому он обращается за помощью. Пинежская обитель была по тем временам на редкость богата и благоустроена. Отец Макарий с любовью откликнулся на просьбу своего друга митрополита. За братской трапезой он объявил о том, что желающих помочь в восстановлении Оптиной пустыни он с удовольствием отпустит. Нашлось около 10 желающих монахов. Старшего этой группы назначают за монашеское послушание, хотя и против воли, прекрасного священника Авраамия. Второе, что делает отец Макарий, это вместе с отцом Авраамием запрягает телегу, объезжает богатых пинежских помещиков с просьбой о милости и набирает две телеги всякого добра, включая денежные средства. Вскоре отец Авраамий с братией отправляется в обитель и принимается за восстановление монастыря. Но эту их работу предваряли огромные трудности. И они были еще более тяжелы, чем период восстановления Оптиной Пустыни после большевистской разрухи. В 1987 году Введенский собор был без куполов, слой земли подбирался под самые окна, Казанский храм был без крыши, без полов, без некоторых стен. Была страшная разруха, но все-таки были другие условия, помощь из мира шла постоянно. Мне известен тот факт, что только Псковская епархия централизованно собрала для Оптиной пустыни 70 000,00 рублей, в то время как буханка хлеба стоила 20 коп. Другие епархии тоже помогали, кроме того в частном порядке люди присылали множество посылок и переводов. Я сам в 1991 году вскрывал посылки. Это было время дефицита, в них был стандартный набор: пачка гречки, пачка соли, банка сгущенки, пачка чая, банка шпрот и другое. Тогда сразу была возможность начать мощные восстановительные работы: нанимали большой штат рабочих, более 200 человек, покупали всю необходимую технику и оборудование. Отец же Авраамий, когда с братией в 1796 году приехал в Оптину с двумя телегами добра, должен был начать свою деятельность с огородных работ, так как привезенная еда быстро закончилась, а покупать было не на что. К тому же параллельно с восстановительными работами надо было организовать богослужение. Нагрузки на десять человек были огромные. Все приходилось делать вручную…
|
|
Принесение святыни по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла организует Фонд Андрея Первозванного Такого еще не было в Рязанской епархии, чтобы такое количество епископов и кандидатов, уже избранных во епископы, собралось в этой святой обители Задача учителей – не только обучить, передать знания, познакомить с чем-то новым, но и заложить духовный стержень в детях, дать им жизненные ориентиры Сегодня, спустя 20 лет после устранения официального атеизма из государственной идеологии, снова появляются политики, которые заявляют, что ни Бога, ни церкви нашей стране не нужно «Моим мечтам страшна чужбина...» В селе Липовке Липецкой области, состоялись Вторые Бехтеевские чтения, посвященные русскому поэту Сергею Сергеевичу Бехтееву Сначала по «Дороге жизни», по льду Ладожского озера, потом в эшелоне «теплушек» Здесь, в скромной Ливадийской церкви, венчался святой царь Николай Романов; места эти помнят счастливые годы последней царской семьи Куда ведет современное искусство или можно ли «воцерковить» рок-музыку? А известные «Сказки для добрых сердец» может прочитать каждый из нас, чтобы не очерстветь душой На вопросы наших читателей отвечает иеромонах Феодосий (Иванов), ключарь Христорождественского собора (г.Рязань) Поучительные беседы с паломниками иеродиакона Нила, монаха Оптиной Пустыни, об истории монастыря, его старцах и о современной жизни обители и его насельников В последние годы лирические пейзажи рязанского живописца Анатолия Ларюнина все больше отображают красоту есенинских мест Больше всего на свете я люблю ездить с мамой в паломнические путешествия В сентябре начался новый телевизионный сезон. Увы, он вычеркнул из программы передач целый ряд детских программ. Что предложено взамен? Фактически ничего На 95-ом году жизни 7 октября 2011 года почила о Господе Мария Яковлевна Морозова, которая ухаживала за могилкой св. бл. Любови Рязанской (на Скорбященском кладбище) около 20 лет Во дворе нашей пожизненной тюрьмы растет дерево. Тополь. Он не такой по форме, какие растут на Кавказе |
